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《老子》第一章第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

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《老子》第二章第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相

随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，

为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

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《老子》第三章第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使

民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知

无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

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《老子》第四章第四章

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不

知谁之子，象帝之先。

《论语》四篇如下：

『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不

愠，不亦君子乎？”

『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，

未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不

『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，

则以学文。”

『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，

言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则

勿惮改。”

『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？

子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与

『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣

『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行

，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，

亦可宗也。”

『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，

可谓好学也已。”

『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐

，富而好礼者也。”

子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，

始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”

『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”

『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻

『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

『⒉5』孟懿子问孝。子曰：“无违。”

樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也

？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

『⒉6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

『⒉7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，

何以别乎。”

『⒉8』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以

为孝乎？”

『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚

『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”

『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

『⒉12』子曰：“君子不器。”

『⒉13』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”

『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

『⒉18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行

其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉

错诸直，则民不服。”

『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；

孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”

『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟

，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”

『⒉22』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4

），其何以行之哉？”

『⒉23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周

因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

『⒊1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

『⒊2』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

『⒊3』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”

『⒊4』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，

『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：

“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

『⒊7』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘

事后素。”

曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”

『⒊9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

『⒊11』或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸

斯乎！”指其掌。

『⒊12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

『⒊13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获

罪於天，吾所寿也。”

『⒊14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

『⒊15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。

”子闻之，曰：“是礼也。”

『⒊16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

『⒊17』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

『⒊18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

『⒊19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事

君以忠。”

『⒊20』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

『⒊21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰

，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

『⒊22』子曰：“管仲之器小哉。”

或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”

“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君

之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

『⒊23』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴

如也，绎如也，以成。”

『⒊24』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。

出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

『⒊25』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”

『⒊26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

『⒋1』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

『⒋2』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

『⒋3』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

『⒋4』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

『⒋5』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是

人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，

造次必於是，颠沛必於是。”

『⒋6』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为

仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之

矣，我未见也。”

『⒋7』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”

『⒋8』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”

『⒋9』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

『⒋10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”

『⒋11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

『⒋12』子曰：“放於利而行，多怨。”

『⒋13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？”

『⒋14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

『⒋15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”

子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

『⒋16』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”

『⒋17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

『⒋18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

『⒋19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

『⒋20』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”

『⒋21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

『⒋22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

『⒋23』子曰：“以约失之者鲜矣。”

『⒋24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”

『⒋25』子曰：“德不孤，必有邻。”

『⒋26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

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