禅门三关,禅门三关浅说 一

89何谓三关九窍,和修炼体内精气神有何关系(妙斌)

道子班》 道家张紫阳真人有两句诗，讲你们修行打坐的：“腹内若无真种子，犹如炉火煮空铛。”你人坐在这里，内心没有一点真的东西在里头，等于炉子上烧一口锅，除了水没别的东西，你烧一万年也炼不出丹来。道家“炼丹”，讲精气神，“丹”字是中间有一点，有一个中心点，称为真药！太上李老君智锐无比，无量道德，早就知道丹字之精要，故于《道德经》云:「窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。」依此来修是可信的，因为其精甚真。没有守「精」就没有药，没有药就无法产生「气」，没有气就逆运冲不了三关，三关不过就无法炼「神」，整个步骤王重阳真人称为「金关玉锁」，因此修炼体内精气神与三关九窍是息息相关的。 ◎什么是精气神?精气神在哪里? 云梦山水帘洞王禅老祖于《道钟警明?第廿四章：男女修法，与修真至宝》说:「举世学道者多，而成道者少，虽然用名字学道，全不知何物为道，既要学道，所学何事，乃自将心性修炼，用移炉换鼎之法，鼎者，即生身之处，为玄关无极也，炉者，保命之乡，即下丹田肾也。肾即蓄精之所，为男身至宝者精，精能化气，气化神，精气神三宝，乃是修真之原物，须知人未离母腹之时，三元即元精元气元神归一处，自离母腹以后，元精变为交感之浊精，元气变为鼻口之呼吸气，元神变为思虑之识神，吾堪叹世人，多被七情六欲所累，三宝耗散，不能会合，受迷昧深沉，全不顾惜真种，以孽为乐，利用身中至宝精液，当做作乐之物，不知后天之浊精，即交感精，乃是先天佛性，居在肾中，透在外肾、淫根之间，致未修炼者，眼若一观色，欲火就发，心自动，外肾则举，精在不知不觉之中泄出，此为空淫也。日日耗散，刻刻漏泄，恐此躯壳难存，则流浪苦海，亦不求上岸，枉转为人身之机缘矣。万物最难得者人身，今已得人身，须保重肉体，欲保肉体，须保精，欲保精，须戒色，须知戒此色欲，若非大英雄，大豪杰，或有思想做世外之客者，定然看不破，亦斩不断，何也。」 又曰:「因人自色欲而生，故为色欲而死，学者明知，色中有毒，欲中有害，须早早看破，视色如同死物臭气一般，而厌之，防欲如同防贼，谨谨慎慎而防之，久久固守元阳，用逆还之功夫，而用后天之浊精，炼成真精，化为真铅，成真一之气，从尾闾，夹脊玉枕，打开三关，九窍，运用真意，提上玄关窍内，即用小煅炼之功，风火炼精之法，炼退浊气，变成九曲牟尼明珠，此时淫根自断，见色心就不动，交感之浊精，变为元精，鼻口之呼吸气，炼成元炁，思虑之识神，变成元神，此即谓，逆行之法，三家既合一，补满离卦，变为干天，世人只知顺行，为生男生女之理，那晓逆行，成仙成佛之法哉。」 什么是精气神?精能化气，气化神，精气神三宝，乃是「修真之原物」。 精气神在哪里?「肾」即蓄精之所，为男身至宝者精。 因此，要修练九转，一定要断色欲，精血一定不能走漏，男子称「断白虎」，女子曰「斩赤龙」。因此，要修练九转，要先有药苗，药苗就是自家水(精气神)，药苗有了，才能逆运三关，三关一过，才能烹炼九宫阴质，使纯阳遍体，法身出现。 ◎何谓三关?何谓九窍? 什么是三关?这要从丘长春真人的《修真图》说起，修真图右上字曰:「人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔，后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。尾闾在脊椎之下尽头处，关可通内肾之窍。从此关起一条髓路，号曰漕溪，又名黄河，乃阳升之路，直至两肩夹骨对处为夹脊；又上至脑，为玉枕。此三关也。前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，乃藏神之所。眉心入内正中之处天门，入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。眉心之下谓之鼻柱，又名雷霆府。金桥下至口中有两窍通喉，谓之鹊桥。喉是颈骨，乃内外之气所由出入者也。后有软喉谓之咽，乃接饮食，通肠胃者也。其喉有十二节，号曰重楼。直下肺窍，以至于心，心上有骨，名为鸠尾。心下有穴名曰绛宫，乃龙虎交会之处。直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。 《道钟警明》曰:「九重者，人身背骨有三关，即尾闾夹脊玉枕，此三关，左右皆有窍，故曰，九重铁鼓，当过关之妙法，所以运过关，亦要照前节说明，必由中窍而运行，若驰别路，则不能得道矣。」因此三关有前后，前三关是泥丸、土釜、玉池；后三关是尾闾、夹脊、玉枕。又因为后背骨脊梁有三关，一个关是一个窍，每一个关旁边又有两个窍，所以一关有三窍，三关共九窍，故名:「三关九窍」。丘祖秘传白云观修真图 ◎如何过三关九窍? 重阳祖师《重阳真人金关玉锁诀》说:「第一会。太上炼甲乙木。是虚坦会。老君着青衣。度三千青衣道士者。转青神黄卷三十六部灵宝尊经。留下九转丹。黄芽穿膝之法。绝国第二会。释迦佛留下。炼南方丙丁火。身被烈火袈裟。三千赤子。比丘僧人。留下十二部大乘尊经。射九重铁鼓之法。芦芽穿膝之法。龙华三会。夫子在鲁国之习学堂。炼西方庚辛金。三千白衣居士。留下十卷论语。并穿九曲明珠。芦芽穿膝之法。三教者。如鼎三足。身同归一。无二无三。三教者。不离真道也。喻曰。似一根树生三枝也。」 重阳祖师《重阳真人金关玉锁诀》的「芦芽穿膝之法」、「射九重铁鼓之法」，十分隐晦，后学难以一窥堂奥，所幸《道钟警明-九转玄功》有描述，「芦芽穿膝之法」与「射九重铁鼓之法」其实就是「烹炼」:八大金仙何仙姑，讲九节玄功第六节-烹炼: 何谓烹炼，烹炼者，譬如凡人饮食之煮饭也。煮饭起初，定必用猛火而煮，初初要煮之时，若无用猛火煮者，米定不能成饭矣。所以药物已得，若无用进火行法轮之功，运上玄关烹炼，定不能成金丹舍利也。须知道者，路也。乃法轮之通路也。即前任脉，后督脉也。烹炼必须，不迟不速，以呼吸定其法，进火亦名，运周天也。故行法轮之时，神气必须与甘露而同行，亦谓心意，乃精神力之作用，其时心意同甘露，至丹田，则运过尾闾，夹脊，玉枕，透上泥丸宫，落在玄关，若泛然由偏道之外而行，渺渺茫茫，不由正路而行，此不得成舍利，凡行法轮，合乎自然，同顺三关九窍之大道，若勤则太过，而风大，即呼吸粗，法轮不能转运，而焰无所制，若怠则不及，而风少，乃呼吸过微，不能成长旺之功，而变散也。须知进火者，乃运大药，即真灵归源，若不运转，则漏尽，不能止，而舍利亦不成，此运用之法，要运三回后，心意齐守玄关，以待烹炼，此言虽重复，乃叮咛之妙喻，学者愈须注意为是，所谓达摩初祖，折芦渡江，此亦是行法轮过关之妙喻也。世尊一箭射中九重铁鼓，此亦行法轮之意也。箭者真意也。射者神气，同甘露而行之法也。九重者，人身背骨有三关，即尾闾夹脊玉枕，此三关，左右皆有窍，故曰，九重铁鼓，当过关之妙法，所以运过关，亦要照前节说明，必由中窍而运行，若驰别路，则不能得道矣。 《重阳真人金关玉锁诀》內外二藥、大小鼎爐圖 《道钟警明-九转玄功》解释得很清楚，「芦芽穿膝之法」就是进火运大药，要运三回后，心意齐守玄关，以待烹炼，不可以让他一下就掉下去，妙功师兄于闭关房有验证，若不用心意控制于玄关，「心意齐守玄关，以待烹炼」，没有意念守住的话，进火一下子药物马上就落下丹田了!如此就没有办法进入「烹炼」九宫，行肘后飞金晶法，九节玄功变成了八节玄功，是因为少了「心意齐守玄关」，等待「烹炼」，使得滚烫的药物又快速落下丹田，妙功师兄说这时间只有一两秒，非常迅速，错过了就整能等下一次进火，十分可惜!也非常容易忘记啊!如此就不能烹炼啊!所以仙真很慈悲啊!再重复一下重点: 何仙姑说:「须知进火者，乃运大药，即真灵归源，若不运转，则漏尽，不能止，而舍利亦不成，此运用之法，要运三回后，心意齐守玄关，以待烹炼，此言虽重复，乃叮咛之妙喻，学者愈须注意为是，所谓达摩初祖，折芦渡江，此亦是行法轮过关之妙喻也。」因此；「芦芽穿膝之法」，隐喻达摩初祖，折芦渡江，此亦是行法轮过关之妙喻也，心意齐守玄关，以待烹炼。所谓「射九重铁鼓之法」为九重者，人身背骨有三关，即尾闾夹脊玉枕，此三关，左右皆有窍，故曰，九重铁鼓)。 《道钟警明》-九转玄功-小周天总图 ◎三关九窍,和修炼体内精气神有何关系? 知道什么是三关九窍、如何过三关九窍，我们来看三关九窍,和修炼体内精气神有何关系。王重阳祖师写下《重阳真人金关玉锁诀》一书，这是七真修持丹功的总纲要。《重阳真人金关玉锁诀》收入于《正统道藏》太平部，本书以问答体述内丹法，谓齿为玄关，「提金精上玄者为金关，紧叩齿者为玉锁」。故名「金关玉锁」。所谓的「金关」为精血不泄，行河车运转，逆运后三关(尾闾关、夹脊关、玉枕关)，提炼至上玄泥丸处烹炼九宫，称为金关；「叩齿」隐喻为锁，再从前三关(奼女心澄关、黄庭黄中关、土釜阙元关)往下运至丹田腹海，运行小周天。故云「提金精上玄者为金关，紧叩齿者为玉锁」。故名「金关玉锁」。大意在说明叩齿存神，咽津服炁，保养精血，培丹田气，以怯病保身，运行小周天的丹法。 因此，七真修行都不离「金关玉锁」的修练功法，摘录于下: 马丹阳真人《丹阳神光灿?赠冯守慈》 男女虽亲，死生难趓，浮名浮利浮云朵，万缘一撇恰如无，长生路上修仙果。 玉户频开，金关紧锁，灵珠里面持经课，功成轻举踏云行，大罗天上端严坐。谭长真真人《水云集?述怀》天机深远少人知，一粒刀圭午上持。雾卷古潭秋静夜，云收碧嶂月明时。蛟龙捉得囚万鼎，猛虎擒来锁坎池。炼就仙丹超造化，去奔蓬岛礼真师。 刘长生真人《仙乐集》 万事知空，顿忘人我。外应福形，无为成果。 真通柔弱，妙明降火。灵耀常看，金关玉锁。 自然有作，住行坐卧。 王玉阳真人《水云集?金丹诀》 定正个中真，暗把心香爇，光散化成神，神光如电掣。 锻炼大丹成，现出家家月，一撞过三关，仙班云外列。 赫大通真人《太古集?其十二》 八卦相乘定主宾，五行生克验君臣，青鸾撞入火龙窟，赤凤飞吞金虎身。 夫妇相交调律吕，父男和顺得中纯，皆因神气能常守，一息冲融一寸真。 孙不二《卜操作数》 握固披衣候，水火频交媾，万道霞光海底生，一撞三关透。 仙乐频频奏，常饮醍醐酒，妙药都来烦刻间，九年丹砂就。」 丘长春《丘长春真人秘传大丹直指?五论河车》 河车，元气积聚，上无路可通，只得下穿尾闾，由尾闾而夹脊、而玉枕、而泥丸，而背后气通也。前升之气忽引后升之气上而复下，下而复上，玄门所谓河车运转，夹脊双关透顶门，常使气冲关透节者也，总之是任督二脉通。任起中极之下，上至咽喉，属阴脉之海，二脉相通，百脉皆通。又曰：“皆由心内运天经”。天经即吾身中之黄道，即二脉也，昼夜存之自长生也。吾息心运转之后，复落黄庭，自觉黄庭内有气存焉，以心常常照顾。所谓心息，又谓凝神入气穴者此也。行住坐卧，照顾不移，神气自凝，一气即归中，鼻中气自微，所谓调息要调真息者此也。然凝一之久，又复周流循环不已，鼻息之气，接天地之气。天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之浑合一运，此人而渐与天地合，以为后来炼气化神张本，补益吾从丧之真气，所谓竹破以竹补也。又以此融化凡精，而生真精，真精真气已足，自然化神。精气神充满于一身，然犹为后天，未能超脱，以之延年可也。 王重阳祖重《重阳全真集?红芍药》 这子午，致使运转精神，宝瓶宫、肯教放过。 堤防取、玉户开时，把金关紧锁。把金关紧锁。 永不遇淫风，也非遭业火。 七真依祖师的口诀修行成真，祖师说把「金关紧锁，永不遇淫风」，就是要守住精气神大药，如此才能运转精神炼九转。因此三关九窍,和修炼体内精气神有何关系?体内精气神就是冲过三关九窍的真气，所谓「世尊一箭射中九重铁鼓，箭者真意，射者神气。」要过九重铁鼓，一定要用自身精气神才能冲过。 妙光道长说，在丹经说的龙虎交媾，就是身体自己会行「天体交媾」，这时候阳物会勃起上举，自己做出交媾的动作，很舒畅，很快乐，但不能贪其爽快，这是得药的讯息，接着紧急进火完成九转。犹如《道钟警明》说:「急进火，切莫贪其轻爽，恐怕药性太过，则不能结丹矣。吾仙教好色欲之人，须急速来学道，道中亦有色欲之可娱乐，犹胜有形之娱乐数万倍，此乐不但不犯过失，亦不损精气神，反而精神爽快，气血壮旺，精气不外泄走，得此娱乐者，反而得长生不老，亦可得仙佛之极乐，岂不大妙哉。此乃饮食自家水，即长生药，乃精所化永生真水，又名先天真水，既然能得饮吃此水，可得快乐长生，盼望世人，须要相信，至急来学道修炼，而受无为之乐，故谓好色者，快来学道，以上妙喻，读者切记之，勿忘是幸。」 道家张紫阳真人有两句诗，讲你们修行打坐的：“腹内若无真种子，犹如炉火煮空铛。”你人坐在这里，内心没有一点真的东西在里头，等于炉子上烧一口锅，除了水没别的东西，你烧一万年也炼不出丹来。道家“炼丹”，讲精气神，“丹”字是中间有一点，有一个中心点，称为真药！没有守「精」就没有药，没有药就无法产生「气」，没有气就逆运冲不了三关，三关不过就无法炼「神」，整个步骤王重阳真人称为「金关玉锁」，因此修炼体内精气神与三关九窍是息息相关的。

禅宗 三关是怎么回事?

佛教禅宗常提到破三关，何谓“破三关”？

（如本法师著《佛学问答》）

禅宗除了参话头之外，其次是破三关，破三关也是一种参究的方法，也是由参话头的演变所形成的。三关的第一关是破本参；第二关是破重关；第三关是破牢关。

禅宗本来是主张顿悟的，但学人根机有利钝，智慧有深浅，为了适应学人的根性，所以有破三关的办法，除了上上根机之外，一般禅宗行人，都要经过三关的阶段，其中以破本参为最重要。

太虚大师云：“不破本参，则根本谈不上二关，然破本参而不知有重关须破，则易落于天然外道；破重关而不知悟透末后牢关，亦易安于小乘涅盘。所以，必须透过三关，始能真实达到佛的境地。”

现在将教理配合宗门之修法，划出表格，有个渐次可参究，分别如下：

生死烦恼→修三观→破三惑→证三智→成三德→破三关→菩提涅盘

修三观修空观修假观修中观

破三惑破见思惑破尘沙惑破无明惑

证三智证一切智证道种智证一切种智

成三德成般若德成解脱德成法身德

破三关破本参重关牢关

(转凡入圣)(转圣入凡)(凡圣不二)禅宗三关，其实第一关就已经开悟明心了，而且也不会落入天然外道，如果落入天然外道，那比之声闻初果还不如。

从祖师公案来看，确实有三关，而大部分的祖师其实都停留在第一关: 开悟明心，也可以说是破本参。然而开悟明心的时候，其实我见就已经断除了，初果的见地也发起了，在加上有明心证真如，多了般若智慧，其智慧更是超胜初果、乃至不回小向大的四果阿罗汉。

然而牢关的施设，是为了让已经明心开悟之菩萨，取证声闻尽智，而成就慧解脱。

如果明心破初参之人，没有过重关而直接过牢关的话，才是难免偏空乐寂。

而重关乃是大般涅盘经所提之眼见佛性之法，学人若能依此如法而修，能亲见自身佛性，此名过重关。

所以整理如下:

破初参: 明心开悟证真如---由於亲证一切众生本具的真如佛心，能现前观察、体验真如佛心之真实性、如如性、自性清净、涅盘等体性，是名证真如。

过重关: 此乃眼见佛性，然，一根见，其余五根亦见佛性。可是佛性不是六识的见闻觉知性，却也不离见闻觉知。

牢关: 此乃帮助明心菩萨发起解脱尽智，於一念成就慧解脱的施设。