上海纷呈网络微信投票还是为破解人生难题找答案

若干年前跟一个最好的朋友聊天时，我问他‘为什么不喜欢历史’。他回答‘因为历史都是骗人的’。闻言，想了半天，我竟无言以对。喜欢历史的谁不知道‘历史是由胜利者书写的’这句话。

上海纷呈网络投票，还是为破解人生难题找答案？

若干年前跟一个最好的朋友聊天时，我问他‘为什么不喜欢历史’。他回答‘因为历史都是骗人的’。闻言，想了半天，我竟无言以对。喜欢历史的谁不知道‘历史是由胜利者书写的’这句话。

我为什么会喜欢历史？刚对历史有些模糊概念的时候，我就很感兴趣，自己脚下的这片土地曾经都发生过什么！从一本《上下五千年》开始，才算正式入了历史这个‘大坑’。在这个爱好持续了十年之后，第一次我与历史之间的关系遇到了危机。尤其是当我听到了‘历史是个任人打扮的小姑娘’之后，我就郁闷了。除了三皇五帝始，尧舜禹相传；夏商与西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉；三分魏蜀吴，两晋前后延；南北朝并立，隋唐五代传；宋元明清后，皇朝至此完。历史到底还有什么是真的？

一开始接触历史就知道是上下五千年，可突然有人说，因为没有商代之前的考古发现做依据，所以只能承认上下三千年；一直都在庆幸，有项羽、刘邦这等英雄们诛灭了暴秦，可慢慢才知道要是没有书同文、车同轨，没有郡县制，现在我们这片土地到底是什么样的还未可知；一直都认为汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’高明无比，后来才知道新莽就是儒家理想国的失败品；一直都因为荒淫无道的隋炀帝，而觉得这个朝代没有什么存在的必要，可后来才知道就是隋朝开科举才正式结束了古代上品无寒门，下品无士族的政治精英世袭制；就是因为大运河的开通，才将中华南北更紧密的连接起来。一直都觉得英明神武的唐太宗，也曾授意史官不要记载他与突厥城下之盟的尴尬；一直都钦佩的郑和远航万里的壮举，不成想实际还另有使命。这历史，你以为就是你以为的？

历史最无趣的地方就在于，明明知道结果却不能靠着投票什么的去改变；历史最有趣的地方就在于，都知道结果却没有人能逃过那个轮回。有人说以史为鉴，‘后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。’；有人说历史是个任人打扮的小姑娘，看看就得了。千百年来皇图霸业、王道正统；兴衰轮回、朝代更替。到底什么在推动着历史滚滚前行？到底是什么在决定着历史的大势？又为什么有人那么在乎青史之上的那几点墨汁？

想到这里突然我明白了，历史早就清晰地展现在了我们面前。只是我们的双眼被史册之上的那些墨汁给遮掩了。历史一直都以自己的规则在前行，历史一直都在我们面前保持着素颜，只是因为自己心中对善恶的评判所以看起来历史才有了不同的面貌。当我们抛去所有浮华，再去看历史的时候，你就会发现。真正推动历史永远不是史官笔下所记载的那几个名字，而是孤灯下苦读的士子；是田间辛苦劳作的农人；是道路上川流不息的商贾。。。。。。谁能得到他们的支持、谁能聚拢起人心，谁就能得到历史的眷顾。

任何王朝无不伴随着人心的归附而兴盛，又无不随着人心的离散而衰亡。不管再怎么书写；再怎么篡改，都逃不过历史的规则：

人人心中有杆秤，这便是历史的规则。

我认为对待存在争议的历史人物，只要将极端好的评价和极端坏的评价剔除，剩下的就是比较真实的。

联合国是否要明确表态克里米亚的归属？

克里米亚，称为吞并也好，叫做回归也罢，反正在事实层面由俄罗斯实际控制。

对于由俄实控这一点，恐怕亲欧美阵营的同胞们也不会睁眼反对吧？当然，对于对俄有好感的先生女士们，那更不会反对实控这种表述了。

话说克里米亚被俄罗斯夺走，乌克兰当然是不同意的，至于原因，一句话就是：你觉得原来你手里东西被别人硬生生夺走后你乐意吗？肯定是不乐意，不过其实如果将原因细化一下，又可以至少分为三方面（如果有其他原因，欢迎补充，不同意见也可以反驳我，欢迎理性讨论）。一则克里米亚本身就是贴在了乌克兰身上好几十年的肉，在苏联分家时也属于自己，国际法上占理；二则就算内心知道收不回来，不吼几嗓子也太过耻辱，国际上丢人，国内也会将这样的政府；三则反正也收不回来，即使“回归”俄罗斯，也回不来了，很难想象乌克兰一旦又亲俄，俄罗斯就又把克里米亚“归还”乌克兰，俄罗斯心里也琢磨，那万一以后又上去一个反俄政府呢？反正也收不回来，乌克兰领导层也就以此为契机与俄罗斯决裂，让西方相信自己一条路走到黑铁定跟了西方，如此一来，即使俄罗斯反对，那乌克兰加入北约及欧盟，也是有了更大的可能性。

至于联合国是否要明确表态克里米亚归属这一问题，一句话：联合国核心机构（安理会）根本没法在克里米亚问题上表达明确态度，再啰嗦点就是联合国既不能支持克里米亚属于乌克兰，也更加不会支持克里米亚归俄罗斯；而非核心无强制力的联合国大会倒是表明了态度，要确保乌克兰领土完整，但是只是道义上的，没强制力，没强制了，对于俄罗斯这种猛人，没任何作用。

做不出啥像样决定，难道是联合国怕事儿？那倒真不是，如果追问原因的话，还得从联合国的权力架构和成员组成上去分析。

联合国于1945年10月成立，其权力核心在安理会，安理会是联合国唯一有权作出强制性决定的机构，也就是说安理会作出啥决定，成员国都得遵守，不遵守后果很严重。这么厉害的机构，那对克里米亚归属做个决定呗，比如就决定属于乌克兰，那各国都得认，俄罗斯不认，就要挨惩罚，如此岂不是完美解决问题了？

嗯，只能说理想很丰满，现实很骨感，咱看看这个机构的构成吧，由、美国、俄罗斯、英国、法国五个常任理事国以及若干非常任理事国组成，这个机构可不是执行少数服从多数的原则，而是五个常任理事国有一个不同意，那事儿就成不了，也就是全球知名的“否决权”。

那好，安理会提出一个议案：克里米亚属于乌克兰。俄罗斯第一个就跳出来反对，这议案没戏了。俄罗斯转而又提议：克里米亚属于俄罗斯。美英法三个跳出来反对，得，这议案又没戏。所以，你说联合国还能明确表态么~事实上美国在2014年3月就在安理会上提出了关于乌克兰问题的议案，而俄罗斯也确实是立刻投了反对票。

那再说说那联合国大会的涉及乌克兰的决议，乌克兰确实也向联合国大会提交了一份确保乌克兰领土完整，克里米亚无效的的议案，最终100票赞成（当然是美英法这些国家），58国弃权（包括我们），11国反对。让我们看看这11个反对国家吧，也一定程度上说明俄罗斯有几个“朋友”，这11国除了俄罗斯之外还有亚美尼亚、白俄罗斯（惊奇吗？）、玻利维亚、古巴、半岛北部国家（你知道是哪个国家就好）、尼加拉瓜、苏丹、、委内瑞拉、津巴布韦。

从这次投票对比来看，支持乌克兰对克里米亚拥有的居多，当然也有相当一部分两方面都是朋友，你们自己解决吧，不干涉，还有10来个反对的。但是，这决议也就有国际道德层面的意义，根本没有国际政治现实强制力，而俄罗斯这种生猛国家，哪管什么虚幻的国际道德，对它来说，跟自己国家扩大地盘，获得最大国家利益才是最大的道德。而且，这决议本身，就没有提及俄罗斯的名字，这种不痛不痒的决议，再来几个，俄罗斯都不怕，怕的反而是联合国，因为这种决议做多了，俄罗斯又不尊重，那岂不是有损联合国威信。而对于乌克兰，也就是让大家都知道了自己被一个世界上一级横的国家给欺负了，除此之外，无甚实际作用。

总之，克里米亚归俄罗斯，已经是不争的事实，也不会再回到乌克兰手里，乌克兰当然也不会松口，经常会进行“嘴上战争”，但是没什么用，而联合国，也不能做啥像样的决定，最多做个没有强制力的决议，就算反对克里米亚归俄罗斯，也没什么实际作用。

我是北玄武，欢迎关注，欢迎留言理性讨论。

京剧是如何形成今天这种样子的？

京剧起源于徽剧与汉剧，1790年四大徽班进京后，为了适应北京文化氛围的需要，吸收了昆曲与川剧和其它一些戏剧元素而形成了一个新兴剧种。由于戏剧有两千多年的发展历程，它的精华都被这个新兴的剧种兼收并畜，继承与发扬，演化成了北京官方与民间都普遍接受与喜欢的新型艺术形式，称之为京戏。它采用固定的程式(规定的几类表演动作和方法)，固定的板式(从徵调与汉调演变而来的西皮与二簧为主，高拨子，南梆子，吹腔等参与)，表现不同的角色，而形成一种虚拟的表演体糸！由于上世纪二三十年代，在齐如山等梅党(梅派的经纪人与粉絲)的拥动下，梅兰芳先后访问美国与苏联，轰动了西方演艺界。梅兰芳有机会与德国的布莱希特，苏联的斯坦尼斯拉夫进行交流与研究。确立了戏剧在世界表演体糸的地位。这种虚拟的表演被称作梅兰芳体糸。直到目前为止，上述三大表演体糸成了学院派学生的必修课！京剧与歌剧，舞剧，交响音乐并列为世界顶尖艺术！

特别是五十年代中期，戏曲，加强了专业化与体制化建设。京剧成了第一大剧种，与其高度的艺术性，文学性，思想性与观赏性，获得了国粹的殊荣！全国很多地方都有了省地市院团。固有剧目三千多出，常演剧目上千出，几乎天天有戏！剧目主要是宣扬爱国的杨家戏，岳家戏。英雄戏随唐，水浒。神话戏封神，西游。爱情戏，梁祝，白蛇传之类的古装传统戏。

六十年代初期，为了改变由帝王将相，才子佳人，神仙鬼怪占据舞台的局面。提倡表现工农兵等贴近生活的现代戏。举行了现代戏汇演，但由于虚拟的固定程式，无法有效的体现现代生活。音乐伴奏也以传统'三大件为主，同样也无法完美的体现现代人的丰富情感。所以没有取得突破性的进展。可能较有影响力和代表性的算是云南省京剧院关肃霜先生的"黛诺"了！六十年代中后期，现代京剧在中央的高度重视下，举全国之力。集中调度全国顶级艺术家，音乐家和艺术研究与创作团队。研究创作了"智取威虎山"，“沙家滨"，"红色娘子军"，"奇袭白虎团"，"红灯记"，"海港"，"杜鹃山"，"交响音乐沙家滨"。吸收了另外两大表演体中的写实与时光挪移手法，并成功引入交响乐队的伴奏。现代京剧才有了质的突破。并为稍后的文艺创作奠定了基础，称之为样板戏。稍晚一些(七十年代)出的音乐作品如小提琴协奏曲"梁祝"，"钢琴协奏曲"黄河"，钢琴伴唱"红灯记"，舞剧“小刀会"等都沿用样板的创作模式。而且梁祝与黄河也成了当下的流行经典！和"打虎上山"一样，更是当下乐团的保留乐章。但进入电视与互联网普及时代，舞台剧受到前所未有的冲击，京剧，包括现代戏也失去了往日的辉煌。但它娛乐了十数代人之后，也进入了老年期。以后将作为一种非物质文化遗产被保留与传承！毕竟是几十分钟的个人原创，可能有失偏颇，错误难免。欢迎批评指正，文明评论！

地支中从子到亥十二个字的本义是什么？

古人创天干地支来表时，所以可以肯定地说，十二地支中的每一个字都有时间意义，而且造字的本义也一定和时间有关。十二地支用以精确地表示一年四季中的月份及其节气，还可以精确地表示一日当中的十二时辰。

“子”代表一年当中的仲冬之月，节气为大雪、冬至，子正即为冬至日，太阳直射南回归线；子亦代表一日当中的“夜半”之时，即23时~1时之间，子正即为0时整。“子”字的本义就是指下一代，指小孩了。子是生机和希望的重现，象征阳气复来。《说文》:“十一月阳气动，万物滋入，以为称。”《徐锴》曰:“十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。”这种解释是十分正确的。仲冬之月一般在农历的十一月份，冬至时阴极而生阳，同理，夜半时亦为阴极而生阳矣。阳始生，阳气虽弱却一天天渐长，如子生而渐长也，故以“子”代表阳气初生之时。

“丑”代表一年当中的季冬之月，节气为小寒、大寒，丑正即为大寒日；丑亦代表一日当中的“鸡鸣”之时，即1~3时之间，丑正即为2时整。“丑”字甲骨文，是手指并扰而握持状。是扭、纽等字的初文。《说文》曰:“丑，纽也。十二月，万物动，用事。象手之形。时加丑，亦举手时也。”“丑”代表鸡鸣之时，鸡鸣之时，是人开始苏醒却未动之时。鸡鸣之时并不是起床时间，“闻鸡起舞”是特别勤快的人或有志者才能做到。一般人听到鸡鸣，开始苏醒，但眼睛不睁，身体也不会马上坐起来，还处于迷糊状态，只是手会微微动一动，但手指还并在一起未张开，故用“丑”来表示这时的状态，“丑”象手，指相连也，象握持状。手指握在一起还没有张开，说明还没有开始劳作，故丑代表苏醒之时。

“寅”代表一年当中的孟春之月，节气为立春、雨水，寅初为立春日，寅正为雨水日；寅亦代表一日当中的“平旦”之时，即3~5时之间，寅正即为4时整。“寅”字甲骨文字形从人在宀下，双手在腰间，是起床穿衣的形象，故寅代表起床之时。《说文》:“寅，髕也。正月，尚气动，去黄泉，欲上出，阴尚彊，象宀不达，髕寅于下也。”这种解释就牵强而让人莫名其妙了，实际“寅”就是起床穿衣的形象。平旦之时，正是人起床穿衣而未外出的时候。“宀”指家中，人在家中，双手在腰间不是提裤就是束带，为起床之象。

“卯”代表一年当中的仲春之月，节气为惊蛰、春分，卯正即为春分日，太阳直射赤道而趋北；卯亦代表一日当中的“日出”之时，时间在5~7时之间，卯正即为6时整。《说文》:“卯，冒也。二月，万物冒地而出。”这种解释属硬着头皮强解，没有点破实质。实际上，“卯”与“榫”是相对应的概念，是一种木结构，凸者称榫，凹者称卯。木结构之凹者称卯，而木之凹处常有虫。《礼记·月令》云:“（仲秋之月也），蛰虫坏户。”蛰虫坏户就是指秋虫咬破门窗产。蛰虫秋天产，春天则出。《礼记·月令》云:“是月（仲春之月）也，阴阳分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”卯在这里就是中虫出而尽之象，故以卯代表万物出达的仲春之月或日出之时。

“辰”代表一年当中的季春之月，节气为清明、谷雨，辰正即为谷雨日；辰亦代表一日当中的“食时”之时，时间在7~9时之间，是古人吃早饭的时间，辰正即为8时整。《说文》曰:“辰，震也。三月，阳气动，靁（雷）电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。从二，二，古文“上”字。”笔者认为，“辰”当从衣而破，虫在内也，乃为虫蜕皮象。虫蜕一次皮就会更长大些，引申指膨胀、扩张、壮大的意思。季春之月，正是万物壮大之时；食时，正是吃早饭时间，吃了饭肚子就会膨胀，故用“辰”来代表季春之月和食时。

“巳”代表一年当中的孟夏之月，节气为立夏、小满，巳初即为立夏日，巳正即为小满日；巳亦代表一日当中的“隅正”之时，时间在9~11时之间，巳正即为10时整。《说文》曰:“巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见。成文章，故巳为蛇，象形。”笔者认为，“巳”并非指蛇，而是指蚯蚓。《礼记·月令》云:“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”又云:“（孟夏之月）蝼蛄鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”春天万物出达，于季春之月则尽达，无有内者，然迟出者莫若蚯蚓，蚯蚓是在孟夏之月才出，故以“巳”代表孟夏之月。

“午”代表一年当中的仲夏之月，节气为芒种、夏至，午正即为夏至日，太阳直射北回归线，太阳高度角达到极大；午亦代表一日当中的“日中”之时，时间在11~13时之间，午正即为12时整，日影达到一天当中最短。《说文》:“午，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。”笔者认为，“午”是指示字，从干而指示其顶。“干”就是测日影的木杆，指示其顶表示太阳照到其顶，太阳高度角达到当日最大值，日影达到当日最短时。那么为什么不指示杆顶正中而是偏向左呢？那是因为我们生活在北半球，太阳准是偏于南方，从来没有直射过头顶正中。“午”的本义就是指太阳升到头顶最高处，日影达到一天中最短的时候。

“未”代表一年当中的季夏之月，节气为小暑、大暑，未正即为大暑日；未亦代表一日当中的“日昃”之时，时间在13~15时之间，未正即为14时整。本、未、末三字皆为指示字，木为树，本指示树根，末指示树梢，未指示树中，故“未”有树中荫凉处之义。日昃之时，太阳偏西，阳光虽毒，阴生其中矣，故言昧。季夏之月，处夏秋之间，在四季之中，五行属土，物始育子实，虽不成熟，尝之有滋味也，故言味。“未”在树中有阴凉，表示阴气始生，故很能代表季夏之月和日昃之时。

“申”代表一年当中的孟秋之月，节气为立秋、处暑，申初为立秋日，申正即为处暑日；申亦代表一日当中的“晡时”之时，时间在15~17时之间，申正即为16时整。立秋之後还有一伏，天气毅然炎热，立秋後的伏天是夏季的自然延伸，故申者，伸也。孟秋之月，在一年四季之中，五行属土，北斗斗柄指向西南，于卦位为坤，故申者，坤也。《说卦传》曰:“坤，地也，万物皆致养焉。”孟秋之月，正是万物哺育後代的时候，晡时也正是人们吃晚饭的时间，养在其中也。

“酉”代表一年当中的仲秋之月，节气为白露、秋分，酉正即为秋分日，太阳直射赤道而趋南；酉亦代表一日当中的“日入”之时，时间在17~19时之间，酉正即为18时整。仲秋之月，万物成熟，天下丰收，故有余粮可酿酒。“酉”就是酒的初文，酉从西而示之，“西”的古字形就是酒坛的形象，从西而示之就是指坛中的酒。仲秋之月是酿酒的季节，故以“酉”代表仲秋之月。

“戌”代表一年当中的季秋之月，节气为寒露、霜降，戌正即为霜降日；戌亦代表一日当中的“黄昏”之时，时间在19~21时之间，戌正即为20时整。季秋之月，五行属金，万物毕收，天道肃杀。“戌”字的甲骨文字形是一柄利斧，象征肃杀，故能代表季秋之月。

“亥”代表一年当中的孟冬之月，节气为立冬、小雪，亥正就是小雪日；亥亦代表一日当中的“人定”之时，是人安定入睡的时间，时间在21~23时之间，亥正就是22时整。立冬之後，万物闭藏，许多动物都进入冬眠状态；人定之时，人也进入了睡眠状态。“亥”字古字形，当为动物藏头缩尾的冬眠状态，引申而泛指睡眠状态，故能代表孟冬之月和人定之时。

到这里，地支十二个汉字就阐述完了。这十二个汉字的阐述解释基本是笔者的主观臆断，与传统的、权威的解释多有差异，仅供参考。大家有什么不同看法，欢迎留言讨论，以求真知。

（文章为子夏故坛原创）

如何评价兰州火车站的题字？

提问者能提出“如何评价兰州火车站的题字？”这样的问题，首先证明是对兰州这个城市或者单就兰州火车站是相当熟悉的，其次也知道人群中对这两个字的评价有所分化。要我来讲，对于一个艺术作品的评价肯定是仁者见仁智者见智，当然具体到书法上，我们首先要抛去那些群众都认为或者大多数认为的丑书，而错别字还要另当别论，因为好的书法作品，即使有个别的错别字，也不会影响它的美观。具体到“兰州”二字，首先要知道“兰州”这两个字是谁写的，书写者是甘肃著名的书法家张邦彦，有人会问张邦彦何许人也？他可是位书法大家啊，师从张大千，独立成派。当然我们也不能盲目崇拜，我们就事论事，说“兰州”两字不好的，无非就是兰字第一横拉的长，下面两横拉的短呗，而我恰恰觉得这是张先生的特点。兰字完全把西北人厚重大气的感觉体现出来了，“兰州”这两个行云流水，恢弘大气，反映出兰州市的精神面貌，是不可多得的文化精品，值得初学者去仔细揣摩和临摹。

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