微信评论只让主人看为何许多人都说红楼梦宁国府很

"画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬。家事消亡首罪宁，宿孽总因情。"——红楼十二曲《好事终》

评论只让主人看，为何许多人都说红楼梦宁国府很？

"画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬。家事消亡首罪宁，宿孽总因情。"——红楼十二曲《好事终》

从这首《好事终》便能看出，贾府的衰败首罪在宁府，而主要责任便在与贾敬。而导致首罪是宁国府的根本原因，则是因为"好事"，这里的"好事"指的便是男女风月之事。

要说起宁国府的"好事"，首当其冲便是贾珍。但我认为，一切"罪恶"的源头却是贾敬，贾敬之过有三：

第一、正所谓"上梁不正下梁歪"，很多人会认为贾敬是个道士，在风月之事上是干净的。其实不然，看看冷子兴是怎么说的：

"贾敬一心想作神仙，不肯回原籍，住在城外道外，可是他却是和道士们胡羼。"

如果看懂了"胡羼"二字，你便什么都懂了，这"胡羼"便是鬼混的意思。

第二、贾敬只管直接修道，做为族长对家中之事不闻不问，导致贾珍、贾蓉无人管束。这一点从脂砚斋批语中也可看出：

"敬老无怨。以致珍、蓉辈无以管束，肆无忌惮。故此判归咎此公，自是正论。"

第三、明知贾敬人品才华，都不足以胜任家主之位，却将宁国府交到他的手上。

正是由于贾敬的原因，导致宁国府在贾珍手上变得""不堪。那宁国府的，具体表现在哪些地方呢？接着往下看。

贾珍的乱导致宁国府的乱

要说宁国府在风月之事上的乱象，首当其冲之人便是贾珍。这贾珍可谓是乱到一个"人神共愤"的地步。具体体现在以下几个方面：

贾珍与秦可卿

贾珍与秦可卿之事，曹公虽未言明，但通过秦可卿的判词，秦可卿房中的摆设的《海棠春睡图》、"安禄山伤了太真乳的木瓜"等物件，以及秦可卿的死后贾珍表现出来的情绪，出殡的规格等，都暗示了他们直间的关系。特别是焦大那句"爬灰的爬灰"，焦大所指不言而喻。

贾珍与尤二姐尤三姐也算是

贾珍与尤二姐那绝对是有事的，尤二姐是在她母亲以及姐姐尤氏的"劝说"下从了贾珍。事因是尤二姐被姐姐邀请到宁国府协助处理秦可卿的后事，贾珍这个家伙看到风情万种的尤二姐便起了色心。

书中有这么一段话：

"贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声"妥当"，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。"

所以说贾珍与尤二姐那是坐实了的，而尤三姐却有些不好说。关于尤三姐与贾珍争议还是比较大的，有一部分人说，就贾珍的性格，他不可能没有得逞。也有人说从尤三姐自尽，便能看出她是个守贞洁之人，宁死不屈。

贾珍养娈童

贾珍养娈童已经不是秘密了，薛蟠那个二世祖本不想住在贾府的，便是因为跟贾珍混了几天爱上了这个地方，由此可见他跟这贾珍玩的有多高兴。

宁国府的天香楼，便是贾珍养娈童的"基地"，他养这些娈童不仅是供自己玩乐。这个地方甚至成了世家纨绔子弟的乐园。原文这么写道：

"原来贾珍近因居丧……，便生了个破门之法。日间以习射为由……贾珍不肯出名，便命贾蓉作局家．这些来的皆系世袭公子，人人家道丰富，且都在少年，正是斗鸡走狗，问柳评花的一干游荡纨裤。"

"此间伏侍的小厮都是十五岁以下的孩子，……故尤氏方潜至窗外偷看。其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。"

也许在那个年代，在那样的家庭之中，家主霍霍几个丫头算不得什么，但这贾珍所作所为，可以说在任何时候，任何社会都是被世人所不齿的。贾府之所以被扣上""的帽子，贾珍是罪魁祸首。

贾蓉与尤二姐

贾蓉别的本事没有，他将其父亲在风月方面的"本事"可是完全"继承"了来。媳妇被父亲霸占，他睁一只眼闭一只眼。却也做出之事勾搭上了姨娘尤二姐。

要知道这尤二姐可不仅是他姨娘那么简单，还是他父亲的"女人"，由此可以看出贾蓉这家伙厚颜无耻到了什么地步，由此也可看出宁国府的""到了什么地步。

最可恶的是，在贾敬去世后，不仅看不出一丝悲伤之情，作为孙子不好好守孝，逮到机会便往尤二姐闺房钻。

"二姨娘，你又来了，我们父亲正想你呢。"……贾蓉又和二姨抢砂仁吃，尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸。贾蓉用舌头都舔着吃了。

除了尤二姐，贾蓉拈的花惹的草可不在少数，丫头被他霍霍了多少就更不必提了。如此贾蓉，如此家风，你说那宁国府是有多乱。

下人之间那点事

说完主子，再说说下人，主子们都这样，下人们肯定也是有样学样。贾宝玉带着小厮茗烟去宁国府听戏，只一会功夫那茗烟便和宁国府的婉儿做上了那苟且之事。

除了小厮和丫头，就连小厮之间也是如此。书中有这么一段：

二人便对他说："……我们就苦了。"那喜儿便说道："咱们今儿可要公公道道的贴一炉子烧饼，要有一个充正经的人……

可能有些人看不太懂这句话，这里说的"贴烧饼"古代便指的是贾宝玉与秦钟，贾宝玉与蒋玉涵干的那些事。

看了这些，你便知这宁国府到底有多乱了。就连小霸王薛蟠都防火防盗防贾珍，细心的读者肯定对书中"叔嫂逢五鬼"这个情节有印象。而在这个片段中，曹公通过对薛蟠的心里描述，也将这贾珍的品性有一个比较直观的说明。

"独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮──知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。"

世人眼中的宁国府

宁国府的乱，世人皆知，不管是自家人还是外人，都对宁国府嗤之以鼻。尤三姐本可以有个幸福的下半生，谁知被宁国府的污名给害了，柳湘莲的一句话逼得她以死来证明自己的清白。柳湘莲对宝玉说：

"你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。"

贾惜春本是贾珍的妹妹，可她一天都不想呆在宁国府，她也曾说过这么一段话：

"......如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编上了。"

焦大酒后著名的那段话就更不用提了，估计看过《红楼梦》的人，都会对那句话记忆犹新。焦大说：

"我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们'胳膊折了往袖子里藏'。"

宁国府的乱源自贾敬的"上梁不正下梁歪"以及不作为，但将宁国府乃至整个贾府推向深渊的罪魁祸首是贾珍，当然贾蓉也"功不可没"。

有个词语叫"家风不正"，我觉得宁国府便是这个词语的"形象代言人"。宁国府有多乱，看看贾珍、贾蓉的所作所为，焦大口中的"爬灰"都不算什么。整个宁国府可以用"脏乱差"来形容，脏的是人心，乱的是辈分，差的家风。

谈谈自己所理解的看客可以吗？

你好，我是想要和你一起学习的阿云！

首先，我们得明白，“看客”存在于一切历史一切时空当中，但鲁迅先生笔下的“看客”却有其现实的黑暗土壤。

为了透彻说明，我们将这个问题细分为以下3点：

什么是“看客”？为什么有“看客”？今天还有“看客”吗？

下面，请允许我来详细讲一讲。

他们是时代的群氓，是飘荡在黑暗大地上的幽灵

作为一个有良知的作家，作为一个以笔为剑的作家，作为一个如民族斗士的作家，鲁迅先生在他的笔下勾画出一大批令人胆战心惊的看客形象。

他们是《孔乙己》中酒店冷嘲热讽的普通群众，是《铸剑》里位高权重的大臣妃子，是《示众》里一层又一层的守法公民……他们是一个无比庞大的群体，千人千面，各不相同。然而，在他们这种表面的不同之下，却是一样的空虚和苍白。

在《铸剑》这篇历史改编的小说当中，复仇者眉间尺第一次踏上征途便遇上一群典型的看客。

转出北方，离王宫不远，人们就挤得密密层层，都伸着脖子。人丛中还有女人和孩子哭嚷的声音。他怕那看不见的雄剑伤了人，不敢挤进去；然而人们却又在背后拥上来。他只得宛转地退避；面前只看见人们的背脊和伸长的脖子。

心中怀揣着替父报仇的熊熊怒火的眉间尺，差点将他一生的伟大事业葬送在一群看客身上。他愤怒，却无从发泄，因为他的良善；他焦躁，却无从解脱，因为看客的众多。如果不是黑色人的解救，他这半觉醒者将要就此葬送。

实际上，鲁迅先生笔下的看客也分为好几类：

统治阶级帮凶的看客，宛如黑夜中的狼群；无意识帮凶的看客，犹如给狼指路的傻羊；麻木无知的看客，仿佛撕咬尸体的幽灵。

第一类的典型代表就是《药》里的红眼睛阿义和康大叔。

红眼睛阿义去盘问夏瑜，实际上却是想要在夏瑜身上榨取一点油水，当他发现夏瑜已经榨不出一点油水的时候，几乎气破了肚皮。他并不关心夏瑜为什么进了监狱，也不关心夏瑜是否真的有罪，他不过是想借着权力谋私，不过是在做 统治者的爪牙。

而康大叔，将夏瑜的悲剧作为谈资，以此来博取众人的目光。他并非是直接的加害者，但他在有意地着一个觉醒者的思想。

这一类的看客，是有意识的，甚至于他们的“看”是一种完全对立的“看”——或是为了自己的利益，或是为了的利益。

第二类的典型代表是《祝福》里的柳妈。

她自己深受封建迷信思想的荼毒，但她并没有认识到这种思想的错误，反而以之为正确，无比笃信地向祥林嫂讲述死后的世界。

她或许在主观上并没有恶意，但她的言语却将祥林嫂本便不幸的人生推向了更加可悲的境界，让祥林搜相信自己死后一定会遭受痛苦和折磨，让她在活着的时候更加不得安生。

这一类的看客，固守着自己的思想，抱残守缺，并以此作为标准来评判别人。对于不幸者和觉醒者抱以无意识的，间接地成为了统治阶级或者封建思想的帮凶。

第三类看客在鲁迅先生的小说中出现的最多，也最令人瞩目。

他们大多数时候没有特定的模样，一旦出现必然是一群又一群。他们围观别人的痛苦和折磨，并不表现出欢喜或者同情。他们麻木地看着，仿佛是没有思想的空壳。

但就是这样一群人，却是上的大多数。他们宛如时代的群氓，宛如没有思想的幽灵，宛如无意识吞噬同伴尸体的食尸鬼——麻木，冷漠，无知，落后。

鲁迅先生说：

社会太寂寞了，有了这样的人，才觉得有趣些。人类是喜欢看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或者绑出去砍头，或是在最近墙角下枪毙，都可以热闹一下子，而且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不喜欢挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。

在这一段话里，鲁迅先生生动的描述出看客的生态和心理。

总的来说，这一群遍布的看客们，是麻木不仁而且落后的写照。他们自己不够好，同时也乐意看见别人不好。在一具具不同的躯壳里，承载的却是相同空虚的灵魂。

在万马齐喑的大地上，黑暗已经肆虐了太久

看了上面的描述，你或许会疑问，究竟是什么原因导致了这些看客的存在？

这得从历朝历代的统治手段说起。

的统治者最爱搞的就是“愚民政策”。因为在一个以小农经济为基础的封建社会里，的愚昧等同于的安分，的安分等同于政治基础的稳固。

在宋代私学兴盛以前，官办学校只能够供少数人进行学习。而这些有资格来学习的人，莫不是显贵子弟。这些显贵们掌握了知识，知识使他们更加稳固地屹立于封建帝国的顶层。而无缘读书学习的普通，则自始至终的蒙昧，只能等待那么些心怀慈悲的上层统治者的怜悯和救赎。

在封建统治阶层的政治手段之外，还有思想的控制，这就是封建礼教。

在宋代程朱理学兴起以后，“存天理，灭人欲”成为了人们的最高要求。但这是连他的创始者朱熹自己也做不到的事情。因此，在理学出现后的很长一段时间里，它都被称为“假道学”。

但就是这样的假道学，最后却被封建统治者所采纳，并且推而广之，成为了社会的道德标准。

鲁迅先生的小说《肥皂》当中的四铭就是受封建礼教思想束缚而人格扭曲的一个代表人物。

四铭因为在街上见到一个孝女而起了淫心，但却不敢表露，在潜意识的作用下买了一块肥皂给四铭太太，将对孝女的转嫁到了四铭太太的身上，还说这什么“咯吱咯吱”地洗一遍。

难怪四铭太太气急了骂他：

“我们女人怎么样？我们女人，比你们男人好得多。你们男人不是骂十岁的女学生，就是称赞十岁的女讨饭：都不是什么好心思。‘咯支咯支’，简直是不要脸！”

这些看客们，通过欣赏被看者的不幸来发泄自身被压抑的情感，将自身的不幸报复在更加不幸的人身上。

但看到这里，你或许会有疑问：辛亥革命都已经胜利，中华已经建立，自由的思想广泛流传，那么为什么还会有这样的一群人？

这就不得不涉及到辛亥革命的致命缺陷。

辛亥革命确实了清王朝的统治，建立了中华，也在一定程度上传播了自由的思想。但他最大的弊端就是没有能够深入群众，没有能够真正地发动群众。

这样一来，上层建筑确实被颠覆和改变，但是作为基础的下层却仍旧是那么一群人。这种深刻的矛盾促使了必然混沌的命运，也决定着这一群看客在上不会消失。

鲁迅先生正是洞见了这一点，因此他在作品中也多有描绘，表现了辛亥革命和底层群众的割裂。

例如《药》当中的革命者夏瑜，他是那样的振臂疾呼，但结果不过是在一群他想要拯救的的目光里遭受屠戮，并且连革命者的血被被沾了封建迷信的馒头。

又比如小说《风波》当中的赵七爷，他简直是革命思想没有能够影响的典型写照。书中写到：

革命以后，他（赵七爷）便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。

“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”（七斤语）

在这片万马齐喑的大地上，黑暗已经肆虐了太久。封建统治者的愚民政策以及封建礼教对人思想的束缚，并没有因为辛亥革命而消失。这些腐朽的思想，深深地烙印在普通的灵魂深处。

由此，才造就了这亿万万的看客。

无问古今，无问西东，他们拥有相同的模样

谈完了鲁迅先生笔下看客的含义及其产生的历史背景，我们情不自禁要问，今天还有看客吗？

答案是肯定的。看客心理从来没有消失过，或许也永远不会消亡。

在物欲横流的当今社会，经济的迅速发展让许许多多的人“万事向钱看”。拜金主义和纵欲主义俨然已经成为时代的主流。

网络的飞速发展，让许许多多的人能够在网络上肆意宣泄自己的暴力。微博审判，这一直是近些年不能平息的话题。

更何况，还有许许多多的无良媒体单纯地追求阅读量、点击量，有意地误导群众，有意地激起民愤，以一种更加现代的塑造着一个又一个的看客。

例如网上最近火热的《方方日记》问题，我们暂且不论断她是否对错，只需要思考以下几个问题：

谩骂方方的人真的认真地读过方方日记吗？是否存在宁愿听信自媒体或者个别人的论断而轻下结论的现象？是否思考过个别人会为了追逐利益、迎合潮流而刻意抹黑或者隐瞒部分？

当人们在网上大加议论的时候，或许并没有真正地了解到事情的。而一部分人，对于事情的有自己的看法，却不能够容忍不同的意见。由此，网络上骂战不止，人肉不休。

但是，这难道不是一种凭借着现代科技而更加极端和扭曲的看客心理吗？

那么，难道只有才存在有这种看客心理吗？

当然不是，这种情况在西方同样存在，因为这实际上是一种普遍的心理状态。

请想一想在古希腊被公民投票处以死刑的智者苏格拉底吧。他难道不是面临着一群麻木的看客么？

在发展之初，，而那些从国外正直公民的口中射来的毒箭不知道伤了多少国人的心。他们中的某些人，居高临下地审视的苦难，并抱以耻笑和恶毒的嘲讽。他们所体现出的幸灾乐祸，难道不是一种看客心态么？

总而言之，鲁迅先生是具有洞见性的，他所描绘的看客心理并不仅仅存在于我们的国民当中，而是存在于世界的每一个角落。无问古今，无问西东，这些看客们都拥有相同的模样。

总结：心存善念，勤于思考

说到底，看客心理根植于我们的国民性当中，我们每一个人都无法幸免。

但是，就我而言，如果我们能够心怀善念，做一个有良知的人，我们就不会轻易地耻笑他人的苦难；如果我们能够勤于思考，做一个有思想的人，我们就不会被人牵着鼻子走，成为被割的韭菜或者他人手里的剑。

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为什么有些人的思想容易被其他人左右？

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家都是头条号人，响应互粉，互有用的粉，互读互评！绝不能互相不读不评而！互相那真的是互相伤害！

赠人玫瑰，手留余香！谁评了我作品，我一定会回评对方！大家读了对方作品最好评一评，这样头条才会更支持作品人！评了作品，作品人才知道你读了他（她）作品！相信只要是头条号作品者，仁义者，都会礼尚往

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