微信点赞封面该内容已删除是否代表了个人的社会地位

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运动如果你的步数比较多，天天第一占领别人的封面，比如每天2-3万步，朋友点赞比较多，赞只能代表朋友对你运动步数的赞赏，表示你太厉害了，运动达人，跟社会地位无关。

是否代表了个人的社会地位？

比如你是某某领导，你里都是你下属，你们单位人员马屁成风，你又喜欢别人赞扬，你每天走2步也会收到很多赞，这就跟你社会地位有关了。当然如果你们单位没有拍马屁习气，你走多少也没几个人赞。

还有一种，里都是亲戚朋友，大家往来频繁，运动里无论你走多少步，大家都会给你赞，这是亲情，与社会地位无关。

冲着封面点赞的意思？

一个是好看，一个是羡慕，一个是有功之人

点赞自己的作品会不会影响推荐？

【传媒评论类话题】

谢邀。诗云：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这真有点像是自我点赞。写作尤其是创作，中途很容易缺乏自信心，像长一个跑者，难以坚持到底；爬格子时代，写不下去时，甚至要将稿纸撕得粉碎。那终于写出来的作品呢，自己一定是珍惜的——哪怕是键盘侠，像投自己一票，点个赞又何妨？又不是天平，关键性砝码；因之，当然不会影响推荐，自己看不上，就别拿出来。与此同时，作品的发表，已经不是作者个人自我欣赏和淘醉的阶段了，要任由大众读者品头论足，有赞就有踩，总不至于，自己踩自己吧！我的《兰颂特写》的序，我请著名报告文学作家贾宏图作序，我才知道他对我的关心、关注、关爱是从我发表作品——细心的、开始的！

贾宏图：《父与子：“万金家书”是“函授教材”一一为李又然之子李兰颂新书作序想到的》

1985年的某一天，当李兰颂懵懵懂懂地走进松花江畔哈尔滨日报社那座七层大楼，在四层的一个房间里干起打水扫地拆信封编稿子的活计时，他的大作家的父亲李又然已于前一年的冬天，在北京与世长辞了。

李又然，当代著名作家。早年留学法国，并加入法国党支部，与罗曼·罗兰有过通信关系。回国后，在上海参加革命文化活动，与鲁迅曾有交往。继而转赴延安，经毛批准，加入党。他著译甚丰，并扶植许多文学青年。艾青在狱中创作的《大堰河，我的保姆》，鲁藜在窑洞创作的《延河散歌》，都是经他推荐，终于得以发表。

父亲李又然头上的这一个个光环，对儿子李兰颂来说，几乎都是阴影。当他还未出生，父亲因系胡风及鲁藜案而被审查；就在他两岁时，父亲竟被栽赃诬陷为"丁（玲）陈（企霞）反党集团骨干"，随之被错定为大⋯‬⋯‬从此，幼小的李兰颂便开始了远离父母、颠沛流离的生活。在辽宁农村度过童年的重要阶段后，在北京街头当过报童，在哈尔滨干过跟马车、汽车和火车的装卸工。

直到1979年初，李又然恢复了名誉和地位。这之后，李兰颂很快由电工走进机关，但他只去北京和父亲见过四次面；他每次的探亲假，都将个人档案被记载的人物逐一采访，其中有丁玲、江丰、陈企霞、艾青、萧军等，并到各大图书馆搜集李又然著译的真版原件，为出文集和写论文作准备。

然而李兰颂的血管里毕竟流着李又然的血。在他和父亲分离的十三年间，父亲给他的“万金家书”即百余‬封信和一部自传，就是李兰颂全部的“函授教材”，而这之后的四次见面，则是“面授”和“答辩”。李兰颂终于从一所无名的又是最有名的大学毕业了。他从他的父亲导师那里学来的不仅是文学的基础知识和写作技法，还有人生观和艺术观。

李兰颂就是带着这些最重要的遗产走进报社大楼的，他当然比大楼里许多年轻人要“富足”得多了。所以，他总是出手不凡。尽管为别人做嫁衣的工作限制了他的才华的显示，但他还是不可抑制地偶尔露峥嵘。我在无意的浏览中，发现凡是署李兰颂名字的大小文章总有一种“异味”一一和报社所有记者都不同的味道。当时我还一时无法界定这种味道的类别。后来，我在《青年报》上看到李兰颂的一篇杂文《市民荣辱论》，使我吃惊不小，我在心里说：这小子不可小看！后来这篇杂文得了奖，还被收入《青年杂文选》。

现在，当我十分兴奋地看完兰颂的这本文稿时，我似乎可以说出他文章的味道了，这便是一种“文化味”。如果具体地解释一下，那便是他文章中的历史纵深感、知识和信息的饱满以及一种书卷气息。这是一种悠长的清香，像浓茶，像烈酒，而不像漂着几点油星和几叶葱花的清汤。

在李兰颂多篇专访中，几乎每一篇你都可以闻到浓郁的“文化味”。写文化名人的那几篇，自然不必说。从《您心中啊⋯‬⋯‬》我们感受了丁玲先生虽九死而犹未悔的如火的爱国情思。《江河之爱是大海》，是我看到的最好的悼念生父的散文之一，可以和陶斯亮的《一封终于发出的信》相媲美。就是那篇《总指挥总是你》，写的是城市建设的总指挥赵书然，而笔者不仅着眼他的建设功绩，而是着意点染赵书然的艺术家气质：他赞扬齐白石敢用反差强烈的色调；他欣赏米开朗琪罗将一座大山雕成群像的气概；而这正是一个文化大都市建筑师最重要，最让人信赖的素质。在那篇写中央电视台导演张子扬的专访中，他第一个透露了张子扬要漂流黑龙江的打算，不是渲染其新闻性，而是着重写张子扬和漂流同伴张茜荑的艺术经历，从文化人类学和文化形态学的视角，说明他们漂流的意义。

还有一点要说到，李兰颂的这些有味道的文章写得很精细。做工精细，才能色香味俱佳。在那篇《杂文家与杂文》中，他写了陈凤翚拿着一把小黑折扇，而他拿着一把大白折扇，在边扇边谈中，他在思索用哪把扇子更好。他领悟到“粗俗的不一定强劲，文雅的不一定脆弱”这一哲理。他在写姜昆之女姜珊的专访中，特意写上姜珊的母亲李静民，跑到楼下用塑料袋罩上女儿的自行车鞍座，防止雨淋。这一细节使读者自然会感受到再天才的孩子也离不开亲人的培养和关照。

李兰颂的“文化味”来源于他的底蕴。这一方面是家传，即很大程度是他父亲李又然给他的“万金家书”一一近百封信和一部自传一一李兰颂全部的“函授教材”以及“面授”和“答辩”；而更重要的还是后学，李兰颂的博学多才是下过一番苦功夫的，这当然也包括他丰富的社会经历。我在欣赏和钦佩兰颂同志的同时，还有一丝隐忧。现在许多有潜质的青年记者，不重视读书，而是整天泡在会场、酒宴之中，多了些俗气甚至是流气，而少了书卷气。我为他们惋惜。

如果说，在开始读这本《兰颂特写》时，我还对这个书名有点疑义的话，那么现在，我可以说，这确实是本《兰颂特写》，别人谁也写不了。我只是有些不满足，希望兰颂还要写得更多一些，更好一些。要知道，要成为如父辈们的一个“家”，一个“大家”，那是很不容易的。无论是你，还是我，都还是刚刚开始。

1993年6月1日松花江畔

注释：全文载李兰颂散文集《兰颂特写》（哈尔滨出版社1993年6月第一版），后由《哈尔滨日报》文化副刊转载（1993年7月4日星期日第六版），并被收入作者序跋集《活过·爱过·写作过一一我和朋友们的文学生活笔记》（黑龙江出版社2010年12月第一版）；原标题为《文化味及其他·序〈‬兰颂特写〉‬》，现标题为辑‬注者所拟。